珺珺

珺珺，今年4岁，聪明活泼、爱问为什么。珺珺的爷爷常常对珺珺说：中国的传统文化历史悠久、内涵博大精深、每一个人都有责任把我们的优良传统文化传承下去。昨天，珺珺跟着爷爷参观北京天文馆，明白了为什么“十五的月亮十六圆”。今天，珺珺和爷爷来到了博物馆，看中秋文物展。这回，珺珺又问了什么呢？

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月宫婵娟镜。唐，直径14.5cm。镜为八瓣菱花形，取材于嫦娥奔月的神话传说。铜镜背面中间为枝繁叶茂的桂树，树干中部隆起镂空为镜钮。一侧为嫦娥振袖起舞，另一侧为白兔捣药，下有蟾蜍作跳跃状，镜缘饰云纹。现藏于西安博物院。

嫦娥奔月的传说是怎么形成的？为什么广寒宫上会有蟾蜍呢？

博物馆社教专家李想

嫦娥奔月这个故事是我们中国四大传说神话之一，在中国也算是家喻户晓。这个故事有很多不同的版本。我们目前看到最早的文献是在《淮南子》中的记载：后羿从西王母那里求来了长生不老药，把它放在盒子里面，嫦娥趁后羿不在的时候，将这个药偷吃，化身仙去到了月宫，住在广寒宫里面。

后来故事当中又添加了蟾蜍，也就我们所说的癞蛤蟆，然后又添加了玉兔这些形象。这些都是文人墨客添加进去的。比如说蟾蜍这个形象，是天文学家张衡提出的。他在著作中提出，嫦娥在吃了长生不老药之后，飞到月宫化为月神，形象就是一个蟾蜍。由于一些封建社会男权思想诋毁女性的原因，他把嫦娥的形象给丑化了。

玉兔的形象，在西晋的时候已经非常普遍。蟾蜍和玉兔这两种不同的动物为什么会常常结伴出现呢？这也引起了很多历史学家的讨论。民国时期，闻一多就曾经提出，因为蟾蜍的蜍，玉兔的兔，两个音比较相近，所以人们有的时候就把这两种动物弄混了。由于蟾蜍的形象过于丑陋，后来，我们更多看到的是嫦娥和玉兔两个形象。

明定陵出土一副万历白玉镶宝石玉兔捣药金耳环，上部是金质圆环，下系耳坠是一只浑圆的羊脂白玉兔，两前肢抱玉杵(下有臼)捣药，生动传神。耳环出土于定陵孝靖皇后棺内，应是孝靖皇后生前在中秋节佩戴的应时首饰，现藏北京故宫博物院。

为什么古人喜欢佩戴兔子形象的饰物？玉兔和月亮是怎么联系到一起的呢？

博物馆社教专家李想

兔子在中国历史文化当中的重要性远远超出我们的想象。早在新石器时代，就有了兔子形象的玉器，到商周时期，这样的玉器就更为普遍了。现在在博物馆中能看到不少玉兔，兔樽。为什么会有这么多兔子呢？甲骨文给我们提供了一个很好的研究方向。甲骨文里面的“娩”，分娩的“娩”，是“兔”字旁的。在古代，特别是在先秦时期，人的存活率非常低，就导致人们对生育非常的崇拜。兔子这种生物生育力强，一窝能生好多只，所以人们就非常羡慕，就会将兔子这个形象放在自己身边，祈求自己能够多子多孙。

我们看到有关兔子的文物，有圆形的，也有半月形的。其实在古代，人们把兔子和代表“阴”的月亮给等同了。很多时候，兔子可以直接称为月亮。比如，古诗19首里面，“三五明月满，四五蟾兔缺。”就是说，十五这一天月亮是圆的，到了二十，月亮就出现缺口。这里就用蟾兔来代表月亮。

月饼模具

八月十五中秋节是什么时候确定下来的呢？

博物馆社教专家李想

中秋，“仲秋”，这个词最早出现在《周礼》中。其中说在仲秋这一段时间，天子去祭月。到了西晋时期，皇室贵族也会在仲秋去祭祀月亮。仲秋说的是整个农历八月份，并不是代表某一天。伯仲叔季中，“仲”是第二的意思，所以说是秋天的第二个月。

到了唐代，官方文件当中说，八月十五这一天会有一些活动，这是我们目前知道的关于中秋节最早的记载。八月十五中秋节是在北宋时期正式确定下来的。之所以选八月十五这一天，其中一个因素是，八月在秋天的最中间，老百姓丰收后很喜悦，农活结束了，大家才有精力去庆祝。

这是明代的一件大型月饼制作模具。月饼模具名为麒麟送子，楠木材质，长56厘米，宽49厘米，模具正中刻着带有典型明末清初风格的“麒麟送子图”，四周还刻有四个活灵活现的孩童形象，分别手持鲜花，寓意“锦上添花”，饼边还刻有一圈不断纹，这在古代属于较高难度的工艺。做出的月饼中心直径可达40厘米，距今大约年。

中秋节吃月饼的起源是怎么样的？是否也是北宋时期形成的呢？

博物馆社教专家李想

关于月饼的起源也有很多说法。一种说法是，元末的时候，在南方有起义军起义，他们把纸条放在月饼里面传到各家各户，号召大家推翻元代的统治。还有一种说法，月饼是唐代的时候，西方胡人进献给皇帝的。皇帝觉得这个东西很好吃，就发放给群臣，然后有了月饼。

这些传说都不足为信。月饼来源目前比较可信的一个说法是，它是从胡饼转化来的。胡饼就是古代少数民族吃的圆形的饼。起初并没有什么特殊的含义，到了宋代，文献当中开始出现月饼这样的说法，但是这一时期的月饼并不是中秋节特供，而且也没有代表团圆的意思。把月饼确定为中秋特供，代表团圆，是在明代。

但愿人长久

天涯共明月

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